大正新修大藏经数位版, No. 1 东大寺戒壇院受戒式

大正新修大藏经数位版, No. 1 东大寺戒壇院受戒式 Electronic Version by CBETA 东大寺戒壇院受戒式一戒壇院莊严敷设先壇上辨香花灯明等次塔前向北置二座拟沙弥戒和
上羯磨师壇上西南角空座前置二座一高座。一礼盘
拟讲遗教经壇上北西二面设十师座塔东乾二处设二教授师座半叠
也下层壇南西二面敷小十师座但十师登壇
已後敷之堂前设和＊上十师座拟请
师时堂东户外设问难座东近廊设呼立名帐师内著衣众座中门西脇设授衣众座中门设纲所省寮座＊纲所西。
省寮东也一最初法式先放诸寺可集受者牒等事可依
本式次堂达等小十师于讲堂前持尺令看衣钵座具针筒漉水囊等可作之事。依律文教训既毕此名外
看衣次依寺解文随年齿亦就师主座次各各寺寺次第结番帐文进三司使押书度授堂
达师等三人为番。亦二人为中。正一人为上云云彼受者生年不满二十岁者。及衣钵非法座具非法等不如法者。小十师当此时皆细检察取捨。如法择定教训准律文行之次堂达二人诣和尙房定色已後。作连请书一枚即请定。十一座中上五座为和尙二羯磨二教授师。次二座为沙弥戒和＊上羯磨师。次一座为讲遗教经师。次一座为说相师。次一座为说净主。最後一座为作时师已上请文注之。
各取奉了小十师中上二口堂达师。次四口授衣师。次一口呼立名帐师。次三口内著衣师堂达已下以
言差定一请师次第先堂达二人引烈八口小十师到立南中门内。三司使专寺别当专寺别当依古注
之。近代绝耳相共而召入受者此云後烈见。初烈
见在最初法式中依次东遣一番。西遣一番。如斯东西互入幷居左右廊内阶石。小十师各五僧东西别立教坐而已｣次堂达诣和＊上房消息。申惊大十师毕次打钟三下
长打次和尙大十师共引烈从西廊内阶石。手执香炉肘系座具。令弟子持衣钵。徐进赴戒壇堂西近廊矣。当此时小十师教东西受者令申南无。起居礼拜。诸师从近廊南阶石向东行步到著堂前座弟子等从近廊
西端下壇参堂前。各受香
炉。暂间待之诸师自手敷座具。向堂执香炉。起居三拜已。向南幷坐即自手取净履移置座北此时衣钵置座
了。弟子等退去次东西堂达各引率四口小十师任短策交名各方挍合受者名面了。即还到中门之中间向北幷立。先东堂达白云。东方受者尔许番。西堂达白云。西方受者尔许番。又东堂达白云。都合尔许人。次告示省寮官人俗类令出中门外暂立至请
师了纲所三人专寺别当等留坐中门内本座而已次堂达小十师各五口分立东西受者後伺节节令起拜。䠒跪
合掌低头合目答申远远所所分立教悟受者令奉请之次东羯磨师捉香炉唱云。诸受者应奉请和尙。和尙是得戒根本。皈依此师正发大戒。东第一座某寺某大德奉凭汝等具足戒和尙。所以汝等先立三礼小十师教三拜唱南
无已。䠒跪合掌然後当起慇重心奉请。理须各以自言奉请。而未知方轨。故教汝。汝当一心承顺我教。即教请云大德。一心念。我某甲今请大德为和＊上。愿大德。为我作和尙。我依大德故得受具足戒。慈愍故三说和尙讣云。受诸所请。受者同音各云顶载持乍居
一拜次东教授师捉香炉唱云。诸受者等羯磨阿阇梨者是受戒正缘。若无此人秉于羯磨。则大地尘沙戒法无由得生。故须起增上慇重心如教奉请。从东第二座某寺某大德为东方受者等为羯磨阿阇黎。从东第三座某寺某大德为西方受者等为羯磨阿阇梨。所以汝等先立三礼小十师教三拜。
南无䠒跪合掌然当奉请。即教请云大德。一心念。我某甲今请大德为羯磨阿阇梨。愿大德为我作羯磨阿阇黎。我依大德故得受具足戒。慈愍故三说二羯磨师讣云。受诸所请。诸受者各云顶载持一拜次西羯磨师捉香炉唱云。诸受者等教授阿阇梨者是发汝具戒缘起方便幷因此师教授引导。故须起慇重心如教奉请。从东第四座某寺某大德为东方受者等为教授阿阇梨。从东第五座某寺某大德为西方受者等为教授阿阇黎。所以汝等先立三礼小十
师教三拜。南无
䠒跪合掌然当奉请。即教请云大德。一心念。我某甲今请大德为教授阿阇梨。愿大德为我作教授阿阇黎。我依大德故得受具足戒。慈愍故三说一教授师讣云。受诸所请诸受者各云顶载持一拜次西教授师捉香炉唱云。诸受者等。夫羯磨法非是独秉。必取七证证无错谬。若论发戒功与三师齐德。故须起慇重心如教奉请其七证者奉置和尙随一羯磨二教授师馀七人是也。随一羯磨者。东羯磨师秉圣法时。西羯磨为证戒师西羯磨师。秉圣法时。东羯磨为证戒尊师。所以汝等先立三礼小十师
合掌然当奉请。即教请云诸大德。一心念。我某甲今请诸大德为证戒尊师。愿大德为我作证戒尊师。我依诸大德故得受具足戒。慈愍故三说七证中第一大德讣云。诸大德受诸所请。诸受者各云顶载持一拜一入堂仪式先打钟此时初开堂户
以前不开之次大十师行烈戒壇堂西近廊奉待和尙之间。令弟子持香炉衣钵座具草座净履。各加实检了次和尙大十师＊捉香炉著净履东教授师为引头。从近廊南阶石童子等撰
留廊内了徐行步过堂前至南面东一户。即入从南面东桥登下层壇左绕一迊已。引头教授师迴至南面西桥向北而立。自馀诸师各香炉授弟子。自手敷座具已。同时起居三拜。即起帖座具了。然各卓立具修威仪。廣运心想请十方现在诸佛诸大菩萨声闻僧众普会戒壇天龙八部遍满虚空。然从南面西桥登壇上。左绕塔一迊已。引头教授师至塔坤角。去菩萨座八尺许向西而立。即和尙为初。结三人为一番。三番尽九人。最後一人与引头教授师结二人为一番。每番各当引头前敷座具。礼三菩萨座。礼已且至本座依次而坐以东
为上皆坐已俱起捧香炉三拜次小十师具修威仪。从壇下左绕一迊巳。从南面东桥登下层壇。更一迊迴礼佛三拜。依次而坐次堂达从南面东桥却下引受者。从南面西桥登下层壇。左绕即在东西二面。礼佛三拜已依结番次而坐一授沙弥戒先打钟次沙弥戒和尙羯磨二师起座从南面西桥下立下层壇。手捉香炉使弟子塔前座敷
草座置衣钵。即烈行正南方。从南面东西桥登。各至其座共立捧香炉三拜已坐次羯磨师打磬三礼。如来呗下音略神分次表白云。白诸求戒佛子等。戒是渡苦海之船筏入菩提之翼也。三乘行从此而始。定慧业由此而生。故受戒者有得脱期。不受者不能出離。能受能持定得菩提。四分五分十诵僧祇四部律意必先受十戒。然後得具戒。不同外道一往顿受。佛法如大海。渐深渐入也。抑发得戒依和＊上大慈。是故应某大德奉请沙弥戒和＊上。即教请云大德。一心念。我某甲请大德为和＊上。愿大德为我作和＊上。我依大德故得受沙弥戒。慈愍故三请和＊上答云好次和尙教云。得戒依羯磨师。是故应某大德奉请沙弥戒羯磨师。即教请云大德。一心。我某甲请大德为阿阇黎。愿大德为我作阿阇黎我依大德故得受沙弥戒。慈愍故＊三请羯磨师答云好次劝请至心劝请三宝田毘尼教主释迦尊波罗提大叉甚妙典豆田耶等诸圣众还念本誓来影向证知证诚愿成辨至心忏悔三业中造作众多无量罪唯愿三宝尽消除至心发愿我决定速证无上大菩提法界众生亦如是次教受戒体云我某甲皈依佛皈依法皈依僧。我今随佛出家。某甲为和尙。如来至真等正觉是我世尊三说我某甲。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。我今随佛出家已。某甲为和尙。如来至真等正觉是我世尊三结次为说戒相云尽形寿不杀生。是沙弥戒。能持不答。言能下同尽形寿不偷盗。是沙弥戒。能持不尽形寿不婬逸。是沙弥戒。能持不尽形寿不妄语。是沙弥戒。能持不尽形寿不饮酒。是沙弥戒。能持不尽形寿不著花鬘香油涂身。是沙弥戒。能持不尽形寿不歌舞倡伎亦往观听。是沙弥戒。能持不尽形寿不高廣大床上坐。是沙弥戒。能持不尽形寿不非时食。是沙弥戒。能持不尽形寿不捉生像金银宝物。是沙弥戒。能持不是沙弥十戒。尽形寿不得犯南无登霞圣灵成佛道南勿令法久住利有情南无圣朝安稳增宝寿南无天下安稳常豐乐南无坚持十戒无缺犯南无生生世世忆持不忘南无大悲护念成御愿迴向大菩提一讲遗教经先打钟次登高座先著礼盘三礼。
然陞高座次法用十师中堪能梵呗。小
十师中一人散花次讲师唱云。挂畏建立伽蓝莊严壇场。登霞圣灵及以开闢以来御灵尊灵等奉送净土菩提摩诃毘卢舍那
佛各一切诵令法久住利益众生故释迦佛名
一切诵梵释四王龙神八部伽蓝护法当所明神国内一切神等奉为法乐莊严般若心经
一切诵奉为圣朝御愿成就药师佛名
一切诵奉为太上天皇春宫太子御愿圆满药师佛名
一切诵大臣公卿文武百官善愿圆满药师佛名
一切诵天下安稳万民豐乐观世音菩萨
名一切诵敬白三宝界会诸求戒佛子等。今敷鹤林之法座开遗教之妙旨。夫以护戒之力实优。度海之大士惜浮囊于罗刹。持禁之德至高。草繫之沙门显曝身于旷野。所以释迦大师从鹿苑度陈如至双林化须跋。专歎戒法为万善初基。特崇尸罗为七众莊严。今此经者是释迦世雄最後之遗训。能仁善逝临终之极说。导释众之指南开戒行之妙门也。比丘因此调身口七支于内外。新学以之寂三业愤动于四仪。故今登壇受具之始讲此妙典。令新戒佛子等闻未闻法发渴仰诚。仰乞十方三世薄伽梵。豆田耶等诸菩萨三乘一切贤圣等本愿大悲降临此。讲经法事证知证诚。圣朝御愿成辨至心劝请三世佛毘尼教主释迦尊教授弟子遗教经豆田耶等诸菩萨还念本誓来影向证知证诚愿成辨至心忏悔无始来三业所作无量罪今对三宝十力前至心发愿我决定速证无上大菩堤法界众生亦如是佛临般涅槃略说遗教经将释此经略开三门。第一述大意者。夫以善逝医王尸罗之风扇三有而除热恼之尘。遍知能仁木叉之雨洒法界而润无上之芽。浩瀚善权岂得测乎。今此经者此乃三世诸佛真实遗言。初心菩萨入道要门。听闻之者护鹅珠。修行之者存浮囊。经之大意盖如此矣第二释题目者。具三种觉名佛。趣岸不久为临。戒本云垂義。同临也。栖心灭故名般涅槃。约繁云略。金言称说。最後约言名遗。略训法要云教也。经者如常。总云佛临般涅槃略说遗教经第三判释本文者。今此经中建立菩萨所修行法。略有七分。一经曰释迦牟尼等者序分也。二经曰汝等比丘于我等者修集世间功德分。三经曰汝等比丘当知等者成就出世间大人功德分。四经曰汝等比丘于诸等者显示毕竟甚深功德分。五经曰汝等比丘若于等者显示入证决定分。六经曰于此众中等者分别未入上上证为断疑分。七经曰汝等比丘常当已下離种种自性淸净无我分云南无登霞圣灵成正觉南无圣朝安稳增宝寿南无天下安稳万民豐乐南无大悲护念成御愿次迴向或迴向
前誓句後呗一教发戒缘东羯磨师教诸受者云。未受戒前恶遍法界。今欲进受。翻前恶境幷起善心。故发戒所因还遍法界。故善生经云。众生无边故戒亦无边。大地等无边戒亦无边。萨婆多云。新受戒人与佛齐德。十轮经云。薝蔔虽萎勝一切花。破戒比丘勝诸外道。智论说言。受戒而破。初入地狱後得解脱。不受戒者永沉苦海。毁犯尙尔。况淸净持。当发上品心得上品戒。若下品心乃至罗汉戒亦下品。上得心者当发是心。我今发心。受戒为成三聚净戒趣三解脱门正向泥洹果故。又为引导众生令至涅槃令法久住故。是为上品心所集诸僧无问大小普听遗教。欲受戒者亦听发戒缘讫。堂达引彼至南面东桥。却行而下。出东外行立。若未解威仪者堂达一一指授而已一堂达引受者安置戒壇外眼见耳不闻处应令受者反被七条。而近来唯隐其緖也。戒壇
图经云。当东阶南设席拟问遮难。云云。而今安置堂东户
外。又其来久也一单白差问缘人先和尙自手打磬。若作弹指为起法由先和＊上作和僧。即问云。僧集不东羯磨师答云已集问云。和合不答云。和合问云。未受具戒者出答云。无未受具戒者问云。不来者说欲答云。无说欲者问云。僧今和合。何所作为答云。为某甲等作受──大戒羯磨手持受
者交名东羯磨师问云。众中谁等能为某甲等作教授师二教授师各答云。我某甲能本律此问
中无等言。又唯一人答之。而今问置等言。答有
二人者。是于问遮难用二人之故也东羯磨师单白云大德僧听。彼某甲等从和＊上某甲求受具足戒。若僧时到。僧忍听。某甲东教授
师名某甲西教授
师名为教授师白如是一白中唱二名。例彼
自恣差五德白也受者交名别别切分为别短策。未作法前各别授与二羯磨师。由此和僧及白之中怙入其名也一出众问缘先东教授师本座置衣钵香炉等。但持受者交名起至东羯磨师前。敷座具三拜已。即起以座具敷置塔东座上西教授师
塔乾座也还至羯磨师所请取短策数枚短策计请之。次呼起
堂达师在壇北下层。相共羯磨师审定名
字等而已即从南面东桥下著东近廊座。自敷草座坐已次呼立名帐师以名帐合受者面次内看衣师收漉水囊等。只令持三衣钵座具次东教授师随其交名召受者等。教敷座具。及伸手内而坐。应慰诱言汝等莫恐惧。须臾将汝等著高勝处批云。堪
为道器位登僧宝。是
为高勝处则执彼尼师壇为受持已。令在上坐。语言。此座具如塔之基。今受授即受持五分法身之基也。次执五条语言。此名安陀会。指身所著云。此名鬱多罗僧。执大衣云。此名僧伽梨。此三衣名一切外道所无。三衣如次断三毒惑。灭三业罪。次执钵语言。此名钵多罗。恒沙诸佛标帜也。如是衣钵应当受持。即问云。此衣钵是汝等物不。答言是。即幞衣钵已应语言。善男子等谛听。今是至诚时。实语时。我今问汝等。随我问答。若不实者当言不实。若实言实。即问云汝等不犯边罪汝等不汚净戒比丘尼汝等不贼住汝等不破内外道汝等不黄门汝等不杀父汝等不杀母汝等不杀阿罗汉汝等不破僧汝等不出佛身血汝等不非人汝等不蓄生汝等不二形一一答言不问已应语言。善男子等十三难已无。更问诸遮汝等字何答言某甲和尙字谁答言某甲年满二十未答言满衣钵具不答言具衣等父母听不答言听汝等非负债不答言非汝等非奴婢不答言非汝等非官人不答言非汝等是丈夫不答言是汝等有五种病不答言无善男子等既无遮难。定应得戒。如我今问。僧中亦当问。如汝等今答。僧中亦当答。应教起立。威仪齐正著履。揲座具安臂上。幞衣钵置手中已。语言。我至僧中为汝等通信。若众许可我当擧手召汝等可即来入已上东教授师行事也。西教授师可准之一单白唤受者入众东教授师如常威仪起将受者至东二户阈外向北幷立。然独行从下层南面东桥登至层上。西转从上层南面西桥登。东转当佛前三拜已。东转北迴。至东羯磨师前去八尺许立。当作白云大德僧听。彼某甲从和尙某甲求受具足戒。若僧时到。僧忍听。我已问竟。听将来白如是作白成就答西教成就白已。东教授师至南面西桥上擧手呼言。某甲等来。受者等依召即来。从下层东桥上。西迴至第二层西桥而上。教授师将至羯磨师前向北幷立。各取衣钵幷置羯磨师前。只令持座具将至三菩萨座前。取彼座具敷令幷坐。教云。此是三菩萨之座也。此三菩萨请佛起受戒等之首。于戒有功故应称名奉拜南无头田耶菩萨南无娄至菩萨南无马阑耶菩萨三拜已。教授师怗彼座具令持受者。还至羯磨师前。助敷座具令在上。总礼诸师三拜已。右膝著地合掌一正教乞戒东教授师至羯磨师前右膝著地。整受者衣服安慰其心言。恳至诚仰凭淸众。求哀乞戒。此戒法勝故六道中唯人得受。彼天王梵王常作念言。何时得受具戒。由报障故不得受戒。汝等今生人中无诸遮难。当发增上善心乞戒。须臾之间入三宝数。但乞戒由汝等自心。而未晓方轨。故佛教我引导汝等。汝等当逐我语大德僧听。我某甲从和尙某甲求受具足戒。我某甲今从众僧乞受具足戒。某甲为和＊上。愿僧拔济。我慈愍故三说。乍坐
一拜。南无教授师教已。就塔东座待羯磨师所作而已西教授师行事准之。
但就塔乾座也一单白和僧东羯磨师当白云大德僧听。此某甲某甲某甲从和尙某甲求受具足戒。此某甲某甲某甲今从众僧乞受具足戒。某甲为和＊上。若僧时到。僧忍听。我问诸难事白如是西羯磨师准之